孔子教育思想的產(chǎn)生

孔子銅雕塑是古代人物雕塑中的一種，都知道孔子的思想有教無類，因材施教。那么孔子思想是在什么情況什么背景下產(chǎn)生的呢。孔子的時代正是奴隸社會逐漸衰亡，新興封建制度逐漸興起的歷史過渡時期，他是這個過渡時期的過渡人物。孔子的思想基本上代表了當時比較開明的奴隸主思想，在一定程度上反映了社會前進的傾向和要求。

孔子出生于沒落奴隸主貴族家庭，“少也賤”，長期生活在下層人物中，了解人民的愿望和要求；同時，他又有與當權者交往的機會，進可為官，這就是孔子既忠君又愛民思想產(chǎn)生的原因。孔子出生的魯國是當時文化的中心，周朝的典章制度在魯國保存得最完整，孔子自幼受到西周文化熏陶，因而對周禮非常熟悉和欽佩，“吾從周”便是他發(fā)自內(nèi)心的活語。

這就是孔子為什么贊賞“重民”、“利民”思想的原因。孔子適時開辦私學，總結和發(fā)展了我國當時傳統(tǒng)的古代文化，將詩、書、禮、樂等經(jīng)典納入他教材范疇，對我國文化教育影響很大，這些，都形成了孔子教育思想的重要組成部分。

孔子的教育思想隨著歷史的發(fā)展而不斷得到充實。在不同時代、不同歷史時期，在春秋戰(zhàn)國時代，孔子的學說并沒有得到統(tǒng)治者的重視，其中某些保守部分還受到進步思想家的反對；秦漢以后建立了統(tǒng)一的地主階級政權，孔子的學說受到了封建貴族的大力支持，因而逐漸成為我國2000多年來占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)；漢代王莽第一個封孔子為褒成宣尼公；這之后到唐宋元時期，孔子相繼被封為王；明、清兩代，由于帝王的權力提高，孔子的王位則降至師位；清末民初，滿清復辟，尊孔子為“教主”。“五四”運動以后，孔子的地位起了根本改變。作為封建文化的代表人——孔子，他在文化上的統(tǒng)治地位當然要被推翻。