教育家孔子雕塑擺件

孔子是被作為教育者被人們熟知，并且在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠(yuǎn)的影響和重要地位。孔子雕塑是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他主張“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”，要實(shí)現(xiàn)仁和禮，遵循中庸之道，對于處理人與人之間的關(guān)系有實(shí)際價(jià)值，而且對于人與自然的和諧關(guān)系也有指導(dǎo)意義。

在孔子哲學(xué)中，高范疇是天，天是人事的高決定者。《論語》中有不少有關(guān)的記載。《子罕》記載說：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”據(jù)《述而》記載，宋司馬桓魋欲害孔子時，孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”孔子不僅認(rèn)為他的生死由天決定，而且還認(rèn)為，他的“德”，他擔(dān)負(fù)的復(fù)興文化的使命，也是天賦予的。孔子承認(rèn)天是主宰，認(rèn)為有天命存在，認(rèn)為天命決定著人的生死，也決定著社會的興衰治亂。

孔子在相信天命的同時，對周時盛行的通過卜筮探求上天意向的作法持否定態(tài)度，并且認(rèn)為天命就蘊(yùn)含在自然事物的運(yùn)行之中，人們應(yīng)該順應(yīng)天命而積極努力，不應(yīng)該消極服從天命，放棄自己的努力。因而他特別強(qiáng)調(diào)“為仁由己”。這些思想與傳統(tǒng)的天命觀是矛盾的。它構(gòu)成了西周天命觀向戰(zhàn)國唯物主義自然觀轉(zhuǎn)變的過渡環(huán)節(jié)。

孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。